نکاتی از کتاب امام مهدی موجود موعود

مسیله امامت در شیعه کلامی است نه فقهی زیرا فعل خدا کلامی و فعل مکلف فقهی است.

تعیین حد و مرز افعال الهی در علم کلام و بحث در حدود و کیفیت و شرایط و موانع و... افعال انسان در قلمرو علوم فقهی است.

در مذهب شیعه مسیله نصب و تعیین امام بر عهده ی خداوند است پس کلامی و از اصول دین است.

کسانی که عصمت را شرط امامت نمی دانند عرش امامت الهی را به فرش خلافت بشری تنزل داده اند و تنها امامت را مدیریت مادی جامعه می دانند که با رای مردم چونان رهبران عادیست.

امامت دو بعد دارد: ان بعد که مربوط به نصب خداست فقهی ولی بعدی که مربوط به پذیرش واجب مردم است فقهی می باشد.

به سخن امام رضا: امام یگانه ی دوران خویش است و همانطور که انسان ها به او نیازمندند فرشتگان نیز برای یادگیری اسما الهی،علوم و حل مشکلات علمی و عملی به ایشان نیازمندند.

رسول خدا می فرمایند: هرکس بمیرد و امام زمان خویش را نشناسد به مرگ جاهلی مرده است.

مرگ عصاره حیات است پس مرگ جاهلی نتیجه ی زندگی جاهلی است

هر کس که نیکو زندگی کند عصاره زندگی اش شیرین و گوارا و هرکس بد سر کند عصاره اش تلخ و ناگوار خواهد بود.

ما مرگ را می چشیم و نه مرگ ما را

ما مرگ را میمیرانیم و نه مرگ ما را

خدا فرمود:انسان چشنده ی مرگ است پس مرگ انسان را از بین نمی برد بلکه انسان یک بار برای همیشه مرگ را از بین می برد.

ممکن نیست زندگی کسی حیات معقول باشد و مرگ او مرگ جاهلی پس هر کس که امامش را نشناسد و نداند که او به اذن خدا به اعمالش اگاه است و طبعا خواسته های امام که همان دستورات شرع است را عمل نکند زندگی و در نتیجه مرگش جاهلی و بیهوده خواهد بود

ازاد از بند جریانات...